导读：有人总结了这样一条规则：简略的事听天分的，杂乱的事要反天分。实际上，假如遇上了一些特别杂乱的决议计划、难以权衡的两难问题等状况，大部分人都更倾向于遵从自己“心里的声响”——依然是天分占了优势。
但是，天分对咱们来说利害共存。“天分”和“反天分”是咱们每天都要面临的悖论，不管挑选哪一个，都或许被另一个反噬。这提示咱们，不过度剥削资源，不无极限地进步功率，不偏执于正确的观念，不断留在成功的结尾。
特别道谢
本期主播：林钊宇
01 天分，仍是反天分？
许多人都听过一个寓言：
蝎子请青蛙背自己过河，青蛙有点惧怕蝎子蜇自己，蝎子说不会的，那样自己也会死。
青蛙信任了，可游到一半，蝎子仍是蜇了青蛙一下。
最终，快要淹死的蝎子很抱愧地对快要被毒死的青蛙说：“对不住，我操控不住我自己啊。”
有时分，天分给咱们咱们带来的是“明知是坑也要往下跳”的反响：
尽管作业许多，但咱们依然手机一拿就刷个不断；
面临他人剧烈的敌对定见，咱们的榜首反响便是“反击”，而不是判别；
出资理财，跌落后很廉价时不敢买，必定要大涨后再追进……
但更多时分，天分反响才是你活着看到这篇文章的原因：
大部分让人觉得不舒适心脏骤跳的东西，比方蛇、从高空往下看，实际上也都具有风险性；
看到小东西向自己飞过来，会天分的闭眼，大东西会天分地捧首；
饿了要吃，渴了要喝、困了要睡、受伤会痛……
有人总结规则：简略的事听天分的，杂乱的事要反天分……
但实际上，假如遇上了一些特别杂乱的决议计划、难以权衡的两难问题，或许决议计划时刻信息量缺乏的状况，不管是历史上的政治人物，还有现在的商业首领，都更倾向于遵从自己“心里的声响”——依然是天分占了优势。
你看，天分对咱们的影响，正面和负面都很大，又不是“何时有利何时有弊”那么简略，这就值得咱们好好研讨了。
02 天分是“预付”的生计本钱
人类对有风险的东西，天分地感到惊骇，是进化挑选的成果。
假定几千万年前，一群类人猿中有两种基因，一部分猿有“惊骇基因”，一部分没有，你觉得哪一部分最有很大的或许是咱们的先人呢？
当然是前者，后者很简略去挨近那些风险的东西，最终死翘翘，然后没有机会进化成人类。
许多人对“痛觉”这种天分不以为然，但是你想一想，许多癌症前期是没有一点症状的，假如人类进化出“前期癌症痛觉”的天分，是不是能够抢救许多生命？
人类没有这个天分，由于大部分癌症是老年病，咱们先人底子活不到那个年岁。
进化永久是朝着最简略活下来的方向，从经济学的视点了解，做任何事都有本钱，一个人要能生计下去，有必要使生计的收成大于生计的本钱，而天分便是咱们的先人经过进化机制为咱们“充值预付”的生计本钱。
“要致富，先筑路”，天分的效果便是“路途”等生计的基础建设，“一次出资，终身获益”对吃饭穿衣这种很多而简略的行为进行快速决议计划，下降生计的本钱。
事实上，天分能够后天构成，便是咱们常说的“故意操练”，让习得的才干成为一种天分。
围棋国手能够蒙上眼睛一起跟十个业余高手下棋，《卖油翁》里用油穿过铜钱的“卖油翁”，“无他， 但手熟尔”，都是把技能变成天分。
降本增效，这是天分趋利避害的一面，但问题在于，天分的获益者有时并不是“自己”。
03 人是基因的容器
有一本书叫《自私的基因》，作者道金斯是英国的一位生物学家，他提出一个很震慑的观念：人是基因的容器。
作者以为，包含人在内的一切动物，大部分行为看似自主决议，其实背面都是被基因操控，完成“让自己的基因遗传下去”的意图。
比方，咱们往常都会赞许母爱，以为母爱是最巨大最忘我的一种爱，但实际上，母爱是基因发明的一种让自己能够继续仿制下去的机制。
当然这儿所谓的“意图”，跟咱们往常日子中界说的“片面的意图”不相同，是指一种机制导致的必然成果：
不是一切的女人都乐意生孩子，但关于人类而言，生孩子却是人类基因机制效果的成果。
有心思学家做了一个闻名的试验，他们买了一批钱包，装上钱，在相片夹里别离装上婴儿的相片、狗狗的相片、全家福、慈悲捐款证明，然后丢在大街上，假装是丢失的。
几周后，钱包被返还的计算成果表明：份额最高的便是装着婴儿相片的钱包，占总数的35%。
生孩子是一件朴实“损已利他”的事，遗传基因想出的“狡计”便是发明出一种“喜爱婴儿、维护婴儿的天分”。
《自私的基因》把咱们日子中很常见的现象都归因于基因的生计机制，母爱如此，计划生育也是如此，夫妻忠实是如此，红杏出墙也是如此，自私是一种自私，利他行为也是一种自私，
书里面有一个叫“亲代出资”的概念，为了把自己的基因遗传下去，动物会倾向于多生，但是生下来之后，母亲却不能够对每一个孩子天公地道，为了添加基因延续下去的概率，会有挑选性的要点“出资”。
中国古代“不孝”和“不肖”这两个词是同义的，“不肖”便是不像我的意思，不像我的那便是我的基因比较少，那便是对我“不孝”。
所以道金斯说“人类是基因的容器”，那么，天分就作为一种生计的机制，其获益的目标不是个别，而物种。
当个别的利益与物种的利益冲突时，很或许天分要献身的，是你自己。
04 当竞赛者具有相同的天分
一罐可乐含35克蔗糖，相当于9块方糖。9块方糖真的一口气吃下去，要腻死你，但是在可口可乐奥秘的配方掩盖下，你只会感到愉悦。
科学家发现，人们在摄入糖分的时分，担任供给快感的多巴胺受体会被激活，给人供给满意感，所以叫“肥宅高兴水”。
事实上，大部分食物配方研讨的都是怎么让你吃更多糖而不发腻。
为什么吃糖是人类的天分呢？由于相关于另两种能量的来历“蛋白质”和“脂肪”而言，取得糖的途径更多，喜爱吃糖的先人更简略活下来。
那么，糖吃多的发生的健康问题呢？
关于基因不重要，由于这些病都是中年之后才得的，咱们的先人底子活不到那个年岁。
这便是基因与个别的利益冲突，基因只需求你活下来，活到能把基因遗传给下一代（所以催婚是爸爸妈妈的天分），而咱们的希望却是“活得健康，活得精彩”。
这就让现代人每天都在跟自己的天分作战。
大部分人不能长时刻专心于某事，由于专心十分耗费能量，人类的先人最重要的是爆发力，专心并没有太多优点。
但专心力关于现代人却很重要，这是一个高度分工的年代，只需专心才干使用相一起刻，习得更多的技能。
再说“延时满意”，那些为了久远利抛弃眼前享用的人，未来往往有更大的长进。
不过，“延时满意”让咱们觉得苦楚，由于它也是反天分的。假如咱们的先人具有这个基因，有肉吃的时分不吃饱，又没有食物贮存技能，假如接下来几天没吃的，那就……没有咱们了。
为什么在通往成功的路途上，简直一切都是反天分的呢？
天分是咱们在跟天然奋斗时“进化”出的才干，可当咱们人类现已是这个地球上无敌的存在时，咱们竞赛对手就变成了“咱们的同类”。
资源是稀缺的，你寻求的，也是他人想要的。
当竞赛者具有相同的天分时，天分就成了竞赛中的负担，成了一种灾祸，“反天分”反而成了致胜之道。
比方“从众心思”。作业中，假如大部分人都持某一个观念，你就不太敢宣布不同的声响，由于“从众”是天分，咱们的先人日子在充溢要挟的环境中，只需跟集体保持一致，才干活下来。
但到了现代社会，人的社会性超过了人的天然性，“从众”就变成了一种灾祸，群众永久像没头苍蝇相同，从一个极点走向另一个极点，能把希特勒选上台，也能制作一个又一个的股市泡沫。
而出资大师说的“在他人惊骇时贪婪，在他人贪婪时惊骇”，便是光秃秃的“反天分”了。
但是，让咱们再进一步想一想，假如咱们都学会“反天分”，假如“反天分”反而成为天分了，那国际又会是怎样的呢？
05 为什么咱们活得这么累？
人类一般在15、6岁就性成熟了，此刻理性没有发育健全，干事不考虑成果，所以很简略情不自禁地弄出子孙来。
这个天分，是基因的“诡计”。
偏偏到了现代文明，咱们觉得最近一段时刻最适合读书学常识，就拼命避免青少年早恋，不吝立法把成婚生子的年纪推迟几年后，可到那时，人的理性现已健全，哪里还肯做生孩子这种赔本赚吆喝的事儿？
大天然是公正的，反天分让咱们得到想要的东西时，也会附赠一个咱们不喜爱的东西。
《人类简史》一书中，作者以为：
农业生产的功率比打猎收集高，所以，农耕年代的人口敏捷胀大，从此确立了“地球主角”的位置。
但作为个别而言，从事打猎收集其实比农业生产更美好，由于打猎收集耗费的膂力本钱，远远小于农业生产，也便是不那么累。
其实也能够从历史唯物主义“生产力决议生产联系”的视点剖析：
打猎收集只需求简略的分工，人跟人的联系相对相等；
农耕年代需求大规模的社会协作，需求克服人与生俱来的松懈、自在的天分，这是一种“反天分”的活动，就要树立一个极权的安排，这样阶级就发生了，奴隶也发生了。
其实，就日子水平而言，奴隶社会的奴隶，也比原始社会的自在人，活得更好，咱们所谓的“凄惨”是指权力位置上的不相等。
但人寻求真是“相等”吗？那些造反的农人英豪，成功了便是另一个皇帝，咱们寻求的不是“相等”，而是“比他人更相等”。
当“反天分”用来抵挡同类竞赛者时，咱们要的不是“过得比早年好”，而是“只需我过得比你好，过得比你们都好”——这不是咱们虚荣，而是资源有限，阶级不进则退。
人人都“反天分”的高度竞赛的社会，其成果便是：
作为集体，社会不断进步，科技继续不断的开展，人类数量在增加，越来越是地球上无敌的存在；
但做为个别，越来越不美好，越来越焦虑，越来越想回归“李子柒”们发明的天然幻景。
今日人类社会面临的环境问题、心思健康问题、能源危机，乃至贫富分解问题，某些特定的程度上都是“反天分”的现代文明和竞赛社会带来的问题，所以许多人开端反思“反天分”。
06 本文的四个重要观念
金庸小说中武功最高的人是《天龙八部》里的扫地僧，慕容博和萧远山潜伏在少林寺，偷学了少林72门绝技，扫地僧却像抓小鸡相同，一手一个，归于灭霸级的存在。
为什么他的武功会这么高呢？书中经过他对慕容博和萧远山的奉劝，直接给出了答案。
扫地僧对这两人说，每多学一门，就会多一份内伤，这时就需求用佛法来化解。
本来，扫地僧武功高，是由于他的佛法高。
天龙八部是一部梵学颜色很浓的小说，所以，用“佛法化解内伤”不过是金庸的受梵学影响的人生观，但小说家的笔法却是一个很好类比。
在武侠小说的设定中，武功是一种“反天分”，由于他需求你花很多的时刻去学习。
人家一拳打过来，正常人天分地逃避，学武的人却要反天分，要么提早猜测对手的出拳，要么硬挡过去。
佛法却是一种天分，佛家说“万法无常，万法无我”，便是说人无法永久具有相同东西，所以要放下执念，才干从苦楚中摆脱。
而武林便是一个一切人都在“反天分”的国际，心里不知不觉积累了执念，需求佛法来化解。武功越高，你的反天分的才干越强，就越需求用讲天分的佛法去谐和。
所以科技越兴旺，人类越需求宗教来取得心灵慰籍。
让咱们回忆一下本文的四个重要观念：
1、天分是咱们的先人经过进化机制为咱们“充值预付”的生计本钱；
2、天分获益的目标不是个别，而是物种；
3、当咱们的“敌人”是具有相同天分的同类时，“反天分”反而成了致胜之道；
4、“反天分”的社会竞赛，其成果便是，集体不断进步，个别越来越不美好
有哲学家说，人类年代是一个悖论。
悖论是指同一命题中隐含着两个敌对的定论，通向正确的逻辑中必定隐藏着通向失利的途径，最好的比如是，人类发明晰救命的抗生素的一起，也制作了能够消灭自己的“超级细菌”。
“天分”和“反天分”便是咱们每天都要面临的悖论。
咱们的每一个决议，无非在是“天分”和“反天分”中挑选一个，但不管挑选哪一个，都或许被另一个反噬。
这就提示咱们，不要过度剥削资源，不要无极限的进步功率，不要偏执于正确的观念，不要停留在成功的结尾，不然便是最初的那个寓言：
“我操控不住我自己啊。”
21君
你们觉得真实凶猛的人，靠的是天分，仍是“反天分”？
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