常识是什么？
《圣经》中的亚伯拉罕，在盛行偶像崇拜的土地上，以为常识便是逾越你眼前所见而“看”到的东西。
雅典人以为常识便是实在的观念，由于合理的理由是为人们所服气的。
笛卡尔以为，常识是你在任何可幻想的环境中都不会置疑的事物。科学家们以为常识是经过精心设计的，重复的试验能够使咱们坚信它。
柏拉图对常识有过经典的界说，他以为，一条陈说能称得上是常识有必要一起满意三个条件，它必定是被世人验证过的，正确的，而且被人们信任的。
在现代常用的关于常识的解说中则以为，常识是人类在实践中知道客观国际（包含人类本身）的效果。
咱们也能够测验把常识的特色做一个总结。
首要，常识是信条的子集。咱们信任许多事物，可是它们中仅有一部分是常识。
第二，常识是由咱们有理由去信任的信条而构成的。不论那是由于咱们经过试验坚信，经过逻辑证明或是天主提醒给咱们的。
第三，常识由许多的真理构成，这些真理结合在一起反映了国际的实在实质。现实上，咱们历来就不缺少对常识的界说，但是咱们也从未达到过一个全体的一致定见。
不论常识怎么界说，有一点有必要清楚，常识的根底是现实，是人类前史中众多如海洋般的现实构成了常识的殿堂。
面临太多的信息而人类无法悉数知道的现实，咱们的战略一直是树立一个常识的中止点体系。这是很有用的办法，很适用于咱们用于保存和沟通常识的纸质前言。常识一直是一套中止点体系，其正确性又由许多中止点来证明。
在传统年代，这种战略跟以纸本为主的常识调配起来，可谓天衣无缝。书本的意图是包括一切的信息，多到足以中止对书的主题进行探求。
但是现在，当咱们的数字化媒体能够处理比从前多得多的观念和信息，而且数字化媒体具有衔接性（从主意到主意，集体到主意，集体到集体）的时分，咱们的战略也随之发生了改动。
这正在改动常识的外观，推翻了咱们对常识的知道。
咱们自以为咱们在现实的根底之上树立了不行撼动的常识宫廷，但或许只是是由于那些大声疾呼的不同定见并没有被大众听到。
在网络上，每个现实都有一个巨细持平、方向相反的反作用力。也便是说，在网络上，你找到一个现实为你的观念做论据，那么必定存在一个相反的现实来推倒你的观念。
备受敬重的已故参议员丹尼尔 帕特里克 莫伊尼汉从前说过一句闻名的话：每个人都能够有他自己的观念，但不能够有他自己的现实。当自相矛盾的现实满足多时，在根深柢固不行改动的观念面前，现实将变得如此衰弱无力。
假如你极力去追查一个现实，总会发现有人在辩驳它。你想使用现实去支撑某个观念，然后你会发现许多链接指向那些和你有底子不合的人。
